第4章 许攸之谋
东郡濮阳，太守府。
曹操命曹仁送上金锭两枚，打发走了前来传诏的小黄门，就手捧诏书，坐在桌案后陷入了沉思。
房门轻轻打开，一个爽朗的笑声传进来：“小僧恭喜将军！”
曹操面皮一抽，将诏书放下，看着不请自来的黑衣僧人，不解地问道：“喜从何来啊？”
这黑衣僧人，正是姚广孝，按照系统植入的身份，他是白马寺的一位受戒比丘。
佛教诞生于公元前六世纪的尼泊尔地区，大概相当于华夏的春秋时代，大约在秦朝始皇帝时期，有传教僧人从西域跟随商旅驼队来到了中原。
佛教在中原的历史起点，并没有太多详细的记载。
传说东汉明帝在一天夜里梦见了一位浑身发出金光的人，醒后询问大臣，有人便说这是西方的佛陀。于是明帝便派遣使者到西域去求取佛像和佛经，并迎请了西域高僧前来当时的首都洛阳（公元64—67年间），还建立了有史以来第一座由官方修办的寺院—白马寺，在这里翻译了第一部汉译佛经《四十二章经》。洛阳的白马寺由此被中国佛教信徒尊奉为“祖庭”。
不管怎么说，有记载的第一座佛教寺庙白马寺，是在东汉明帝时期建立的，佛教在中原的传播也仅仅百年时光罢了，影响并不大。所以对于一个受戒比丘不好好在寺庙侍奉佛祖，反而到处招惹是非这事儿，暂时还没有人说三道四。
姚广孝双手合十行了一礼，这才笑着道：“早在与主公相遇时，小僧就曾经说过，若平定黄巾之乱后，主公的封赏为一方封疆大吏，将必不长久，也不可为基。
其他受封一地郡守的将领，未来必然会被收回。
如今看来果然应验！”
曹操哈哈大笑一声，看向姚广孝道：“好你个比丘，向某道喜，道的却是自己一语成谶的喜！”
话虽如此说，但曹操看向姚广孝的眼神却是满满的欣赏与惺惺相惜。能提前大半年看到当下的局面，眼光可见一斑。这不就是曹操心心念念的人才吗？
何况这个人才智计百出，且没有什么道德下限。可惜姚广孝是个出家之人，别说人妻了，连女色不近，倒是让曹操颇为遗憾。
姚广孝摇头道：“小僧此来，也不全是为这事儿，还有另外一件重要的事，有人给将军送了一封书信。”
说着，姚广孝从怀中掏出一个竹筒，轻轻地放在了曹操的桌案之上。
望着竹筒上已经破碎的火漆，明显是已经被人拆开了，但曹操没有问是谁拆的，有没有看过信件，只是皱眉道：“何人书信？”
“南阳许攸，许子远！”
姚广孝答道。
许攸算的上是曹操故交好友，年轻时候还一同入过学，不过两人的交情算不上多深。主要是许攸自诩才高，多对四世三公出身的袁绍青睐有加，多有阿谀奉承之事，却不太看得上曹操。
曹操祖父是中常侍曹腾，他的父亲曹嵩是被曹腾抱养过来的，但无论如何，曹操也顶着个宦官之后的名头，被人鄙视了好多年。
后来曹操出仕，为雒阳北部尉，专缉不法，为此造了五色大棒，悬于衙门左右，称“有犯禁者，皆棒杀之”。皇帝宠幸的宦官蹇硕的叔父蹇图违禁夜行，曹操也毫不留情，将蹇图用五色棒处死。
曹操本以为此举，可以让自己与宦官对立，摆脱宦官之后这个名头带给他的影响，但终究是错付了。
就像后世某位端木大将军说过的一句名言那样：“你一天是欧克瑟，一辈子都是欧克瑟！”
曹操此举除了让他在民间获得了一些声望之外，竟然害得他丢官去职，而昔日好友如袁本初等人，皆作壁上观。
许攸更是出言嘲讽，说：疯犬胡乱撕咬，亦知主不可相吠，阿瞒何故啊？
若不是黄巾之乱突然爆发，曹操至今还是偃师县令。
如今时过境迁，大半年时光，自己凭借一刀一枪的战阵搏杀，也拼出了个秩两千石的东郡守，想来也让人唏嘘不已。
曹操感叹一声，随即打开竹筒，抽出里面的帛书信件，刚看了一眼，面色就黑了下来。
一目十行看下来，曹操越看越心惊，越看脸色越阴沉，直到看完最后一行落款的冀州别驾许攸几个字，曹操再也忍不住，怒吼一声拍案而起。
“啊！”
桌案震颤了一下，装信件的竹筒滚落在地。
姚广孝眼睛眯起，嘴角挂着若有若无的笑容，弯腰捡起竹筒，放回到曹操的桌案上，随即站在一旁，一言不发。
“火漆破了，信你看过了？”
姚广孝点头道：“那夜在颍川相遇，主公就说了，大事小情都可托付，连你行房事小僧都可在近处观摩，只是区区信件，小僧难道看不得？”
曹操无语，看着眼前的大光头，面色格外阴沉道：“某的意思是，许攸来信之事，你如何看？”
曹操年轻时不受时人看好，“人莫知者”。但当曹操拜见号称有识人之明的名臣桥玄时，桥玄却感到惊异，对他说：“我见过的士人太多了，却没有比得上你的！天下将要发生动乱，若非命世之才则不能成就大业。能够安定天下的，岂不是你吗？”
桥玄不但品题奖勉曹操，而且还建议他拜见名士许劭，以增加自己的名声。这才有那句“治世之能臣，乱世之奸雄”的评价传播于后世。
虽然后世对曹操的评价褒贬不一，但在挟天子以令诸侯之前，曹操还是当得起治世之能臣这一评价的。
至少现在，曹操的终极理想，依然是成为大汉的大将军，或者退一步，成为征西将军，为大汉开疆扩土，建立不世功勋。
走过半生，回来还是不是少年没人知道，但此刻的曹操肯定是依然初心未改。
但许攸写给他的信里说了什么？
许攸投奔了新任冀州刺史王芬，被拜为冀州别驾，恰在此时，已故太傅陈蕃之子陈逸和着名术士青州平原人襄楷都到王芬府上做客。术士襄楷对众人说：“天象有便，显示不利于宦官，十常侍这回恐怕要被灭族了。”
陈逸大喜，王芬也是当世名士，与宦官不共戴天，闻言也高兴的说：“如果真的是这样，我愿意为天下人驱除他们。”。
于是王芬请别驾许攸为谋主、联络沛国豪强周旌等人，还有冀州当地豪杰共同谋划，准备废掉刘宏的皇帝位，改立合肥侯刘檀为帝，以此来达到诛杀十常侍的目的。
反正在天下人眼里，十常侍就是刘宏纵容的结果，尝试了好多办法也干不掉十常侍，罪魁祸首显然就是一味纵容包庇的天子刘宏了。
若是换一个皇帝，就没有人包庇十常侍，那这些没卵子的太监还不是想杀就杀？
而毕竟曹操是军功封爵，官拜东郡太守，为了镇压兖州一带零星的黄巾漏网之鱼，北军精锐射声营，依然归曹操统辖，驻扎在濮阳以备不时之需，并没有被收回雒阳。
许攸来信，希望获得曹操的支持，谋划的就是曹操麾下这一支精锐大军。
曹操命曹仁送上金锭两枚，打发走了前来传诏的小黄门，就手捧诏书，坐在桌案后陷入了沉思。
房门轻轻打开，一个爽朗的笑声传进来：“小僧恭喜将军！”
曹操面皮一抽，将诏书放下，看着不请自来的黑衣僧人，不解地问道：“喜从何来啊？”
这黑衣僧人，正是姚广孝，按照系统植入的身份，他是白马寺的一位受戒比丘。
佛教诞生于公元前六世纪的尼泊尔地区，大概相当于华夏的春秋时代，大约在秦朝始皇帝时期，有传教僧人从西域跟随商旅驼队来到了中原。
佛教在中原的历史起点，并没有太多详细的记载。
传说东汉明帝在一天夜里梦见了一位浑身发出金光的人，醒后询问大臣，有人便说这是西方的佛陀。于是明帝便派遣使者到西域去求取佛像和佛经，并迎请了西域高僧前来当时的首都洛阳（公元64—67年间），还建立了有史以来第一座由官方修办的寺院—白马寺，在这里翻译了第一部汉译佛经《四十二章经》。洛阳的白马寺由此被中国佛教信徒尊奉为“祖庭”。
不管怎么说，有记载的第一座佛教寺庙白马寺，是在东汉明帝时期建立的，佛教在中原的传播也仅仅百年时光罢了，影响并不大。所以对于一个受戒比丘不好好在寺庙侍奉佛祖，反而到处招惹是非这事儿，暂时还没有人说三道四。
姚广孝双手合十行了一礼，这才笑着道：“早在与主公相遇时，小僧就曾经说过，若平定黄巾之乱后，主公的封赏为一方封疆大吏，将必不长久，也不可为基。
其他受封一地郡守的将领，未来必然会被收回。
如今看来果然应验！”
曹操哈哈大笑一声，看向姚广孝道：“好你个比丘，向某道喜，道的却是自己一语成谶的喜！”
话虽如此说，但曹操看向姚广孝的眼神却是满满的欣赏与惺惺相惜。能提前大半年看到当下的局面，眼光可见一斑。这不就是曹操心心念念的人才吗？
何况这个人才智计百出，且没有什么道德下限。可惜姚广孝是个出家之人，别说人妻了，连女色不近，倒是让曹操颇为遗憾。
姚广孝摇头道：“小僧此来，也不全是为这事儿，还有另外一件重要的事，有人给将军送了一封书信。”
说着，姚广孝从怀中掏出一个竹筒，轻轻地放在了曹操的桌案之上。
望着竹筒上已经破碎的火漆，明显是已经被人拆开了，但曹操没有问是谁拆的，有没有看过信件，只是皱眉道：“何人书信？”
“南阳许攸，许子远！”
姚广孝答道。
许攸算的上是曹操故交好友，年轻时候还一同入过学，不过两人的交情算不上多深。主要是许攸自诩才高，多对四世三公出身的袁绍青睐有加，多有阿谀奉承之事，却不太看得上曹操。
曹操祖父是中常侍曹腾，他的父亲曹嵩是被曹腾抱养过来的，但无论如何，曹操也顶着个宦官之后的名头，被人鄙视了好多年。
后来曹操出仕，为雒阳北部尉，专缉不法，为此造了五色大棒，悬于衙门左右，称“有犯禁者，皆棒杀之”。皇帝宠幸的宦官蹇硕的叔父蹇图违禁夜行，曹操也毫不留情，将蹇图用五色棒处死。
曹操本以为此举，可以让自己与宦官对立，摆脱宦官之后这个名头带给他的影响，但终究是错付了。
就像后世某位端木大将军说过的一句名言那样：“你一天是欧克瑟，一辈子都是欧克瑟！”
曹操此举除了让他在民间获得了一些声望之外，竟然害得他丢官去职，而昔日好友如袁本初等人，皆作壁上观。
许攸更是出言嘲讽，说：疯犬胡乱撕咬，亦知主不可相吠，阿瞒何故啊？
若不是黄巾之乱突然爆发，曹操至今还是偃师县令。
如今时过境迁，大半年时光，自己凭借一刀一枪的战阵搏杀，也拼出了个秩两千石的东郡守，想来也让人唏嘘不已。
曹操感叹一声，随即打开竹筒，抽出里面的帛书信件，刚看了一眼，面色就黑了下来。
一目十行看下来，曹操越看越心惊，越看脸色越阴沉，直到看完最后一行落款的冀州别驾许攸几个字，曹操再也忍不住，怒吼一声拍案而起。
“啊！”
桌案震颤了一下，装信件的竹筒滚落在地。
姚广孝眼睛眯起，嘴角挂着若有若无的笑容，弯腰捡起竹筒，放回到曹操的桌案上，随即站在一旁，一言不发。
“火漆破了，信你看过了？”
姚广孝点头道：“那夜在颍川相遇，主公就说了，大事小情都可托付，连你行房事小僧都可在近处观摩，只是区区信件，小僧难道看不得？”
曹操无语，看着眼前的大光头，面色格外阴沉道：“某的意思是，许攸来信之事，你如何看？”
曹操年轻时不受时人看好，“人莫知者”。但当曹操拜见号称有识人之明的名臣桥玄时，桥玄却感到惊异，对他说：“我见过的士人太多了，却没有比得上你的！天下将要发生动乱，若非命世之才则不能成就大业。能够安定天下的，岂不是你吗？”
桥玄不但品题奖勉曹操，而且还建议他拜见名士许劭，以增加自己的名声。这才有那句“治世之能臣，乱世之奸雄”的评价传播于后世。
虽然后世对曹操的评价褒贬不一，但在挟天子以令诸侯之前，曹操还是当得起治世之能臣这一评价的。
至少现在，曹操的终极理想，依然是成为大汉的大将军，或者退一步，成为征西将军，为大汉开疆扩土，建立不世功勋。
走过半生，回来还是不是少年没人知道，但此刻的曹操肯定是依然初心未改。
但许攸写给他的信里说了什么？
许攸投奔了新任冀州刺史王芬，被拜为冀州别驾，恰在此时，已故太傅陈蕃之子陈逸和着名术士青州平原人襄楷都到王芬府上做客。术士襄楷对众人说：“天象有便，显示不利于宦官，十常侍这回恐怕要被灭族了。”
陈逸大喜，王芬也是当世名士，与宦官不共戴天，闻言也高兴的说：“如果真的是这样，我愿意为天下人驱除他们。”。
于是王芬请别驾许攸为谋主、联络沛国豪强周旌等人，还有冀州当地豪杰共同谋划，准备废掉刘宏的皇帝位，改立合肥侯刘檀为帝，以此来达到诛杀十常侍的目的。
反正在天下人眼里，十常侍就是刘宏纵容的结果，尝试了好多办法也干不掉十常侍，罪魁祸首显然就是一味纵容包庇的天子刘宏了。
若是换一个皇帝，就没有人包庇十常侍，那这些没卵子的太监还不是想杀就杀？
而毕竟曹操是军功封爵，官拜东郡太守，为了镇压兖州一带零星的黄巾漏网之鱼，北军精锐射声营，依然归曹操统辖，驻扎在濮阳以备不时之需，并没有被收回雒阳。
许攸来信，希望获得曹操的支持，谋划的就是曹操麾下这一支精锐大军。