第六十五章 安李争功
第66章 安李争功
高季兴和马殷都死了，都由各自的儿子接了班，都传到第二代了。
此外，吴越王钱镠在庄宗李存勖在位的时候也建立了吴越国，年号叫宝正。他后来还写过信给安重诲，信中的语气很傲慢，安重诲就奏请明宗李嗣源，派供奉官乌昭遇和韩玫去出使吴越，去责备钱镠，谁给你的自信，敢对我们大唐这么不敬。吴越王钱镠是照旧接待，并没有摆出帝王的架子。等到两位使者回京以后，韩玫却诬陷乌昭遇，说他没有气节，对钱镠称臣，还向钱镠行跪拜皇帝的大礼，安重诲听了很生气，后果很严重，竟然就下令处死了乌昭遇，还请皇帝下旨，削去钱镠的王爵，让他退休，所有吴越朝廷所聘的使臣，都要治罪。钱镠让自己的儿子钱传瓘等人上表鸣冤叫屈，都被安重诲给拦住了，明宗根本就见不到。这一下安重诲就成了大家怨恨的对象，连藩镇都对他痛心疾首了。
明宗李嗣源即位以来，励精图治，他不像以前那些皇帝，他既不外出游猎，也不给自己捞钱，也没有任用那些宦官，更不发动战争，只是一心一意地帮助百姓除旧布新，共享太平，所以四方安宁无事，粮食也是连年丰收。于是李嗣源给自己改名叫李亶，表示诚意，这个“亶”字就是丰收的意思。
他和宰相们坐而论道，谈到粮食丰收，很有三分喜色。冯道在旁边说道：“臣过去在先皇幕府的时候，奉旨出使中山，路上经过井陉，那的路况不好，非常危险。臣担心马匹失足，所以牢牢地握着马缰，幸好没出什么事。结果走到了平地上，放松了马缰，一不小心，反而摔了个跟头。可见临危时未必真的危险，居安时也未必真的安全，行路尚且如此，何况治国平天下呢！”其实他这就是在提醒明宗，您可别得意，要居安思危。
明宗听了，点头称是，就问冯道：“今年虽然是丰年，但是老百姓果真富足了吗？”冯道说：“灾年怕被饿死，丰年又担心谷子不值钱，卖不了好价钱，不管是丰年还是灾年，都有操不完的心，只有农家如此。臣记得聂夷中有一首诗，诗里说：‘二月卖新丝，五月粜新谷，医得眼前疮，剜却心头肉。’”这四句诗的意思是，农民们在青黄不接的时候，为了解眼前的燃眉之急，不得不跟别人借高利贷，二月份还没开始养蚕呢，就已经把以后养蚕所得的丝提前抵押给别人了，五月份稻子还处在青苗期呢，已经把未来的收成也抵押掉了，为了治眼前的脓疮，却不得不割下心头肉。冯道又说：“这几句诗虽然写的很粗鄙，但是却写出了农家的真实情况。总之民业有四，士农工商，这其中农民是最苦的，皇帝最应该体恤他们。”
我觉得冯道说的真好，农业社会，农民就是国家的根本，作为统治者，一定要了解百姓的疾苦，多关心他们，不能只想着自己享受生活，不管百姓死活。
明宗听了冯道的话很高兴，就让人把聂夷中这首诗写下来，明宗不认字，他就把它背下来，经常背诵，时时刻刻提醒自己不要忘记老百姓的疾苦，他现在已经年逾花甲，知道自己也活不了太久了，所以每天夜里在宫中沐手焚香，向天祷告，说：“我本来是个胡人，因为天下扰乱，被大家推戴，才暂时坐了这龙椅，我常常惭愧自己德行不够，不足以安定人民，愿上天早生圣人，为百姓做主，让我早日放下肩头这副重担，那就是四海之福了！”
其实李嗣源本来就不想当皇帝，他没那么大的野心，他就当个地方大员已经很幸福了，当皇帝有什么好的，操不完的心，而且还是高危职业，随时可能被人篡位。五代十国期间，那些当大臣的往往都比他们的皇帝活得轻松，也活的长。皇帝被杀了，大臣们换个老板，继续当官，不少大臣甚至先后在三四个朝代当官，一辈子送走了好几个皇帝。
公元927年，宋太祖赵匡胤降生在了洛阳，他父亲名叫赵弘殷，这年二十八岁，以前是赵王王镕的手下，现在在后唐统领禁军，三十三年以后，也就是公元960年，赵匡胤开国登基，海内才得以统一，他就是五代十国的终结者。不少人都说，这正是因为后唐明宗李嗣源的一片诚心感动了上苍，才生出了赵匡胤这个真命天子。
却说李嗣源的养子李从珂，屡立战功，李嗣源能够做皇帝，也亏得他带兵首先赶到支援，李嗣源才能够号令各军，所以李从珂就觉得自己功劳很大，和安重诲不相上下。
有一天安重诲设宴，酒席上这俩人就开始自夸功绩，毕竟李从珂是个武夫，没什么文化，几句话说不到一块，他站起来就要打安重诲。安重诲自知打不过李从珂，就赶紧跑了，才免得被揍。第二天，李从珂酒醒了，对自己昨天的卤莽举动很后悔，就去找安重诲赔罪，安重诲虽然嘴上说没啥，却仍然对李从珂怀恨在心。
明宗听说了这件事，就派李从珂去担任河中节度使。李从珂喜欢打猎，经常出去打猎玩。安重诲就想要趁机害李从珂，于是他假传密旨，让河东牙内指挥使王彦温把李从珂赶走。王彦温接到安重诲的命令，正好李从珂这天出城去看马，估计是想买匹好马，王彦温就让手下关上城门，不让李从珂进城了，李从珂进不了城，就问城楼上的王彦温：“我待你不薄，你为什么不让我进城？”王彦温说：“彦温不敢负恩，但是现在有枢密院的密札，请你入朝，不必回城了！”李从珂没办法，只好先暂时退到虞乡，派了个使者进京上表，报告皇帝。
明宗李嗣源对此事毫不知情，接到了李从珂的奏章，自然就要问问安重诲了。安重诲一看，这事皇帝知道了，他当然不能实话实说，于是就说是奸人妄言，应该去加以讨伐。我们枢密院没有下达过这样的命令，这是有人胡说八道，他这样说其实等于是说王彦温自作主张，跟我没关系。明宗就想把王彦温骗到洛阳来，好当面问问他，于是就任命王彦温为绛州刺史，催他入朝。但是，假传圣旨的安重诲怎么能让王彦温入朝去见皇帝呢？那不就露馅了吗？所以他就一再请明宗发兵去讨伐，最后李嗣源就派西都留守索自通和步军都指挥使药彦稠，率兵去讨伐王彦温。而且明宗还当面叮嘱药彦稠，说：“王彦温不让李从珂入城，估计是背后有人主使，你到了河中，要把王彦温生擒回来，我要当面向他问话。”药彦稠领命而去，到了河中，王彦温还不知道京城里边发生的这些事呢，就出城去迎接。不料他见了药彦稠，还没来得及说话，那刀锋已经砍了过来，王彦温登时人头落地。
药彦稠杀了王彦温，把他的人头送到了京师，明宗气得要命，恨药彦稠竟敢违抗自己的命令，下旨要严惩，安重诲就出面为药彦稠辩解，结果这事就不了了之了。这插一句，药彦稠杀的这个王彦温，另有记载说他姓杨，叫杨彦温，到底是姓杨还是姓王，并不重要，咱也不考证了。
李从珂心里明白，这是安重诲在设计自己，于是也去见皇帝，明宗心里肯定知道咋回事，所以他不让李从珂多说，让他赶快回家。安重诲又让冯道、赵凤等人弹劾李从珂，说他失守河中，应该承担责任。唐明宗实在忍不了了，就说：“我儿子被奸党算计，是非还没搞清楚，你们怎么也说这样的话，难道是要置他于死地吗？我想你们也是受托而来，未必是出自本意吧。”冯道和赵凤两人无话可说，心里也觉得挺惭愧，就退出去了。
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知识卡片：
咱们今天提到了一位诗人聂夷中，他和大诗人杜甫一样，都属于现实主义诗人。聂夷中字坦之，生于唐文宗开成二年，也就是公元837年，死于后梁初年，他出身平凡，不是名门望族，所以生卒时间和家世都不确定。
聂夷中长期生活在农村，比较接近劳动人民，他少年的时候家里很穷，他每天都要在田间卖力的干活，非常辛苦，所以他深知农民的苦难。公元871年他考中了进士，这时候的唐朝非常腐朽黑暗，唐懿宗也是历史上着名的昏庸无能的皇帝，聂夷中经历坎坷，好不容易才当上了华阴县一个小小的县尉，相当于现在的县公安局局长。
聂夷中写了很多诗，有自己的诗集，不过流传下来的只有三十多首。这些诗大多是反映农民遭受惨重剥削的痛苦生活，揭露了封建统治阶级的残暴和腐朽，反映了唐末的社会危机，抨击了权贵们的骄奢淫佚和横行无忌。
聂夷中的诗作《过比干墓》通过对比的方式说出了唐朝的腐朽：殷辛帝天下，厌为天下尊。乾纲既一断，贤愚无二门。佞是福身本，忠作丧己源。饿虎不食子，人无骨肉恩。日影不入地，下埋冤死魂。腐骨不为土，应作石木根。余来过此乡，下马吊此坟。静念君臣间，有道谁敢论。
聂夷中的诗作大多是五言律诗或者绝句，他继承了汉魏乐府诗的优良传统，采用口语化的方式，语言朴素生动，描写的形象鲜明，音节和谐自然。着名的作品《公子行二首》，从一个侧面深刻揭露了唐末上层社会的荒淫腐朽，骄纵横暴，可以说是豪门世族贪暴无耻生活的缩影，堪称现实主义的优秀作品。那首我们耳熟能详的“锄禾日当午，汗滴禾下土。谁念盘中餐，粒粒皆辛苦。”有一种说法，说作者也是这位聂夷中。另外还有前面冯道给明宗读的那首《伤田家》等等。
高季兴和马殷都死了，都由各自的儿子接了班，都传到第二代了。
此外，吴越王钱镠在庄宗李存勖在位的时候也建立了吴越国，年号叫宝正。他后来还写过信给安重诲，信中的语气很傲慢，安重诲就奏请明宗李嗣源，派供奉官乌昭遇和韩玫去出使吴越，去责备钱镠，谁给你的自信，敢对我们大唐这么不敬。吴越王钱镠是照旧接待，并没有摆出帝王的架子。等到两位使者回京以后，韩玫却诬陷乌昭遇，说他没有气节，对钱镠称臣，还向钱镠行跪拜皇帝的大礼，安重诲听了很生气，后果很严重，竟然就下令处死了乌昭遇，还请皇帝下旨，削去钱镠的王爵，让他退休，所有吴越朝廷所聘的使臣，都要治罪。钱镠让自己的儿子钱传瓘等人上表鸣冤叫屈，都被安重诲给拦住了，明宗根本就见不到。这一下安重诲就成了大家怨恨的对象，连藩镇都对他痛心疾首了。
明宗李嗣源即位以来，励精图治，他不像以前那些皇帝，他既不外出游猎，也不给自己捞钱，也没有任用那些宦官，更不发动战争，只是一心一意地帮助百姓除旧布新，共享太平，所以四方安宁无事，粮食也是连年丰收。于是李嗣源给自己改名叫李亶，表示诚意，这个“亶”字就是丰收的意思。
他和宰相们坐而论道，谈到粮食丰收，很有三分喜色。冯道在旁边说道：“臣过去在先皇幕府的时候，奉旨出使中山，路上经过井陉，那的路况不好，非常危险。臣担心马匹失足，所以牢牢地握着马缰，幸好没出什么事。结果走到了平地上，放松了马缰，一不小心，反而摔了个跟头。可见临危时未必真的危险，居安时也未必真的安全，行路尚且如此，何况治国平天下呢！”其实他这就是在提醒明宗，您可别得意，要居安思危。
明宗听了，点头称是，就问冯道：“今年虽然是丰年，但是老百姓果真富足了吗？”冯道说：“灾年怕被饿死，丰年又担心谷子不值钱，卖不了好价钱，不管是丰年还是灾年，都有操不完的心，只有农家如此。臣记得聂夷中有一首诗，诗里说：‘二月卖新丝，五月粜新谷，医得眼前疮，剜却心头肉。’”这四句诗的意思是，农民们在青黄不接的时候，为了解眼前的燃眉之急，不得不跟别人借高利贷，二月份还没开始养蚕呢，就已经把以后养蚕所得的丝提前抵押给别人了，五月份稻子还处在青苗期呢，已经把未来的收成也抵押掉了，为了治眼前的脓疮，却不得不割下心头肉。冯道又说：“这几句诗虽然写的很粗鄙，但是却写出了农家的真实情况。总之民业有四，士农工商，这其中农民是最苦的，皇帝最应该体恤他们。”
我觉得冯道说的真好，农业社会，农民就是国家的根本，作为统治者，一定要了解百姓的疾苦，多关心他们，不能只想着自己享受生活，不管百姓死活。
明宗听了冯道的话很高兴，就让人把聂夷中这首诗写下来，明宗不认字，他就把它背下来，经常背诵，时时刻刻提醒自己不要忘记老百姓的疾苦，他现在已经年逾花甲，知道自己也活不了太久了，所以每天夜里在宫中沐手焚香，向天祷告，说：“我本来是个胡人，因为天下扰乱，被大家推戴，才暂时坐了这龙椅，我常常惭愧自己德行不够，不足以安定人民，愿上天早生圣人，为百姓做主，让我早日放下肩头这副重担，那就是四海之福了！”
其实李嗣源本来就不想当皇帝，他没那么大的野心，他就当个地方大员已经很幸福了，当皇帝有什么好的，操不完的心，而且还是高危职业，随时可能被人篡位。五代十国期间，那些当大臣的往往都比他们的皇帝活得轻松，也活的长。皇帝被杀了，大臣们换个老板，继续当官，不少大臣甚至先后在三四个朝代当官，一辈子送走了好几个皇帝。
公元927年，宋太祖赵匡胤降生在了洛阳，他父亲名叫赵弘殷，这年二十八岁，以前是赵王王镕的手下，现在在后唐统领禁军，三十三年以后，也就是公元960年，赵匡胤开国登基，海内才得以统一，他就是五代十国的终结者。不少人都说，这正是因为后唐明宗李嗣源的一片诚心感动了上苍，才生出了赵匡胤这个真命天子。
却说李嗣源的养子李从珂，屡立战功，李嗣源能够做皇帝，也亏得他带兵首先赶到支援，李嗣源才能够号令各军，所以李从珂就觉得自己功劳很大，和安重诲不相上下。
有一天安重诲设宴，酒席上这俩人就开始自夸功绩，毕竟李从珂是个武夫，没什么文化，几句话说不到一块，他站起来就要打安重诲。安重诲自知打不过李从珂，就赶紧跑了，才免得被揍。第二天，李从珂酒醒了，对自己昨天的卤莽举动很后悔，就去找安重诲赔罪，安重诲虽然嘴上说没啥，却仍然对李从珂怀恨在心。
明宗听说了这件事，就派李从珂去担任河中节度使。李从珂喜欢打猎，经常出去打猎玩。安重诲就想要趁机害李从珂，于是他假传密旨，让河东牙内指挥使王彦温把李从珂赶走。王彦温接到安重诲的命令，正好李从珂这天出城去看马，估计是想买匹好马，王彦温就让手下关上城门，不让李从珂进城了，李从珂进不了城，就问城楼上的王彦温：“我待你不薄，你为什么不让我进城？”王彦温说：“彦温不敢负恩，但是现在有枢密院的密札，请你入朝，不必回城了！”李从珂没办法，只好先暂时退到虞乡，派了个使者进京上表，报告皇帝。
明宗李嗣源对此事毫不知情，接到了李从珂的奏章，自然就要问问安重诲了。安重诲一看，这事皇帝知道了，他当然不能实话实说，于是就说是奸人妄言，应该去加以讨伐。我们枢密院没有下达过这样的命令，这是有人胡说八道，他这样说其实等于是说王彦温自作主张，跟我没关系。明宗就想把王彦温骗到洛阳来，好当面问问他，于是就任命王彦温为绛州刺史，催他入朝。但是，假传圣旨的安重诲怎么能让王彦温入朝去见皇帝呢？那不就露馅了吗？所以他就一再请明宗发兵去讨伐，最后李嗣源就派西都留守索自通和步军都指挥使药彦稠，率兵去讨伐王彦温。而且明宗还当面叮嘱药彦稠，说：“王彦温不让李从珂入城，估计是背后有人主使，你到了河中，要把王彦温生擒回来，我要当面向他问话。”药彦稠领命而去，到了河中，王彦温还不知道京城里边发生的这些事呢，就出城去迎接。不料他见了药彦稠，还没来得及说话，那刀锋已经砍了过来，王彦温登时人头落地。
药彦稠杀了王彦温，把他的人头送到了京师，明宗气得要命，恨药彦稠竟敢违抗自己的命令，下旨要严惩，安重诲就出面为药彦稠辩解，结果这事就不了了之了。这插一句，药彦稠杀的这个王彦温，另有记载说他姓杨，叫杨彦温，到底是姓杨还是姓王，并不重要，咱也不考证了。
李从珂心里明白，这是安重诲在设计自己，于是也去见皇帝，明宗心里肯定知道咋回事，所以他不让李从珂多说，让他赶快回家。安重诲又让冯道、赵凤等人弹劾李从珂，说他失守河中，应该承担责任。唐明宗实在忍不了了，就说：“我儿子被奸党算计，是非还没搞清楚，你们怎么也说这样的话，难道是要置他于死地吗？我想你们也是受托而来，未必是出自本意吧。”冯道和赵凤两人无话可说，心里也觉得挺惭愧，就退出去了。
................
知识卡片：
咱们今天提到了一位诗人聂夷中，他和大诗人杜甫一样，都属于现实主义诗人。聂夷中字坦之，生于唐文宗开成二年，也就是公元837年，死于后梁初年，他出身平凡，不是名门望族，所以生卒时间和家世都不确定。
聂夷中长期生活在农村，比较接近劳动人民，他少年的时候家里很穷，他每天都要在田间卖力的干活，非常辛苦，所以他深知农民的苦难。公元871年他考中了进士，这时候的唐朝非常腐朽黑暗，唐懿宗也是历史上着名的昏庸无能的皇帝，聂夷中经历坎坷，好不容易才当上了华阴县一个小小的县尉，相当于现在的县公安局局长。
聂夷中写了很多诗，有自己的诗集，不过流传下来的只有三十多首。这些诗大多是反映农民遭受惨重剥削的痛苦生活，揭露了封建统治阶级的残暴和腐朽，反映了唐末的社会危机，抨击了权贵们的骄奢淫佚和横行无忌。
聂夷中的诗作《过比干墓》通过对比的方式说出了唐朝的腐朽：殷辛帝天下，厌为天下尊。乾纲既一断，贤愚无二门。佞是福身本，忠作丧己源。饿虎不食子，人无骨肉恩。日影不入地，下埋冤死魂。腐骨不为土，应作石木根。余来过此乡，下马吊此坟。静念君臣间，有道谁敢论。
聂夷中的诗作大多是五言律诗或者绝句，他继承了汉魏乐府诗的优良传统，采用口语化的方式，语言朴素生动，描写的形象鲜明，音节和谐自然。着名的作品《公子行二首》，从一个侧面深刻揭露了唐末上层社会的荒淫腐朽，骄纵横暴，可以说是豪门世族贪暴无耻生活的缩影，堪称现实主义的优秀作品。那首我们耳熟能详的“锄禾日当午，汗滴禾下土。谁念盘中餐，粒粒皆辛苦。”有一种说法，说作者也是这位聂夷中。另外还有前面冯道给明宗读的那首《伤田家》等等。