第一百三十三章 郭威统兵
第134章 郭威统兵
夔州指挥使尚洪迁觉得自己很勇猛，他径自来到长安城下，赵思绾这时候已经养足了锐气，就等着官军来了好开战呢，他远远地看到尚洪迁的部队来了，立即带兵杀出城来。尚洪迁这边还没列好阵形呢，赵思绾和部下就已经杀到了，尚洪迁措手不及，虽然他确实骁悍过人，但也是抵挡不住，部下乱成了一团，虽然勉强招架，终究还是不能支撑，眼看着士卒纷纷受伤倒地，尚洪迁赶紧下令后撤，他自己亲自率领亲军断后，边打边退。赵思绾紧追不放，最后惹恼了尚洪迁血性，他拚死力斗，才把赵思绾击退。但是尚洪迁身上已经受了重伤，伤口有几十处，回到大营以后不停地吐血，过了一夜还是死了。
郭从义和王峻二人一看，尚洪迁这么猛都战死了，不禁心生畏惧，停兵不前。他们俩人还彼此不和，互相推诿责任，朝廷于是又派了泽潞节度使常恩领兵前来支援，刚好郭从义也分兵去迎，两边会师，总算是攻下了潼关，常恩就屯兵驻守在那。河中行营都部署白文珂留在同州，也没有进兵。新任的凤翔节度使赵晖到了咸阳，就开始部署兵士，一时也不能急进。小皇帝刘承佑对此颇为担忧，于是就任命枢密使郭威为西面军前招谕安抚使，让所有河中、永兴、凤翔各路军马都听郭威节制。
郭威接到皇帝的命令，就打算要出发，他临走之前，先去了趟老太师冯道那，向他问策。冯道说：“李守贞是宿将，他自以为功高望重，必然可以约束住手下的士卒。你去以后，不要爱惜财物，多多赏赐军兵官吏，到时候必然众望所归，李守贞自然就难以有所作为了！”
郭威受教，随即向冯道告辞，调集各道兵马前来会师。并且下令让白文珂前往河中，让赵晖前往凤翔。
赵晖已经打探到王景崇投降了蜀军，并且跟李守贞保持着联系，于是他接连上表，奏明了皇帝。皇帝一看，立马下诏，命郭威顺便讨伐王景崇。郭威就召集众将商议军情，众将都说应该先攻下长安和凤翔。当时的华州节度使扈彦珂也奉调在军中，他在旁献计说：“如今三叛连兵，他们推李守贞为主，李守贞一旦灭亡了，其他两镇自然胆寒，可以一战而下。古人有言，擒贼先擒王，咱们不取首逆，反而先攻王景崇和赵思绾，这已经是失策了，何况河中路近，长安、凤翔路远，舍近攻远，如果王景崇和赵思绾拒我前锋，李守贞袭我后路，岂不危险！”
郭威听他说完，说“你说的对”，于是决定兵分三路，进攻河中，他让白文珂和刘词从同州进兵，让常恩从潼关进兵，郭威自己率领部众从陕州进兵。
沿途这一路上，郭威和士卒们同甘共苦，将士们有点小功，郭威必赏，有点小过，郭威也不加处罚，士卒有病，郭威常常亲自去探视抚慰，他手下的属吏不管是谁，只要有什么建议，郭威都是和颜悦色，虚心听取。所以郭威的部队凝聚力很强。
这边李守贞听说郭威统兵来了，他是毫不在意，而且他还认为，禁军曾经在自己麾下，自己是他们的老领导，以前对他们也很好，所以他们一到城下，肯定会倒戈投靠自己，根本都不用打。也不知道他是哪来的这份自信。
不久，这三路汉兵就陆续到了，但见城外旗帜飘扬，战鼓隆隆，郭威所带的部队更是气势空前，野心勃勃。李守贞一看这阵势，立刻就有了三分惧色，他站在城上，往下边瞅了半天，一看到有认识的军将，就叫着他们的名字，想跟人家叙叙旧，套套近乎，结果话还没出口呢，下边已经是一片喧哗，大家大叫叛贼，搞得李守贞都有点不好意思了。
李守贞转念又一想，现在木已成舟，就这么着了，于是提起精神，督率部下在城上拒守。郭威在城西扎了营，白文珂在河西扎营，常恩在城南扎了营。郭威一看常恩的军营，乱七八糟的不像个样子，跟他一聊，发现这也不是带兵打仗的人呐，算了，你先回去吧，于是就让他回去了，郭威自己分出一部分兵来，驻扎在南城。
众将都向郭威请求立刻攻城，郭威摇着头，说：“人家李守贞是前朝宿将，那打仗也是很有一套的，曾经立过不少战功，况且他这座城池临大河而建，城墙楼堞都完整坚固，急切间是难以攻克的。而且人家据高临下，我军在城下仰攻，非常危险，这就像是赶着士卒们投身火海，那肯定是九死一生啊。这样进攻有什么好处？自古以来，勇有盛衰，攻有缓急。时有可否，事有先后。咱们呐，不如先设下长围，咱给他来个封城，这叫做以守为战，让他无处可逃。然后咱们就在这休兵牧马，等粮饷来了，咱们该吃吃、该喝喝，等到城中的粮食都吃干净了。那时候咱们再安排好云梯冲车，一方面再散发檄文，一边攻城，一边招抚，我料想啊，城中的将士到了那时侯，一个个的都只想着逃命了，父子都不能相保，何况这帮乌合之众呢！”
众将说：“可是长安、凤翔都和李守贞联结，他们肯定要派兵来救的，如果人家给咱们来个内外夹攻，那可如何是好？”
其实人家郭威心里有数，他听大伙这么说，就微笑着跟大伙解释：“各位尽可放心，赵思绾、王景崇，只是凭着一股血气，他们根本就不懂兵法，何况还有郭从义他们在长安呢，赵晖不是也在凤翔呢，这两路兵马已经足以牵制他们了，大家不必担心！”
于是郭威又下令从各州调来了两万多名民夫，让白文珂指挥，在四面挖掘堑壕，筑起长垒，把城给围住。过了些日子，城上的守军，好像并没有什么变化，郭威又对众将说：“李守贞过去很怕高祖皇帝，不敢嚣张。如今呢，他看咱们这些人过去并没有多少功劳战绩，所以对咱们很轻视，他这才敢造反。咱们就应该对他示弱，然后慢慢的制伏他。”
随后郭威命领将士们偃旗息鼓，就在营中待着，没事也别出去。只是沿着河岸搞了不少的了望楼，让手下的士卒们轮流巡逻放哨。又让水军把船都停在岸边，不论白天晚上，都小心防备着，把水路和陆路都控制住了。遇到城中有探子出来打探消息，全部抓过来，搞得李守贞无计可施，看来也只有率兵突围这一条路可走了。
人家郭威周边早就给他安排好了，李守贞的兵一出来，郭威立刻命令各军截击，绝对不让一人一骑出城，所以李守贞手下的士卒，出来一次，被打回去一次。李守贞又派出使者，拿着他的书信，分头向各处求救，南求南唐，西求后蜀，北求辽国，结果这些使者也全部被汉军的巡逻队给抓去了，李守贞更是苦无对策，渐渐的粮食也快吃完了，看来已经坚持不了多久了，急得李守贞整天皱着眉头，急得不行。他那个国师、就是那个自称会望气的和尚总伦，总在他跟前晃悠，李守贞心烦的不行，就免不了要拿他出气。总伦说：“大王你肯定是要当天子的，这就是你的命，别人是改变不了的，现在嘛，只是分野有灾，要经历点磨难。等到最后只剩下一人一马了，那时候才是大王您雄起的时侯呢。”李守贞一听，居然还觉得总伦说的对，于是对他仍然还像以前一样，信任有加。
.............
知识卡片：
那个和尚说李守贞分野有灾。分野这个词，古代经常用，现在很少用了。我们古人认为天地之间有一种联系，天上的日月星辰和地上的山川河流都是有一定关联的，这种天地对应的关系就叫分野。明朝有一本书，叫《图书编·分野总叙》就是专门讲这个事的。
分野这种观念，是一种带有神秘论学说的东西，不光是中国人，埃及人、玛雅人、古巴比伦人都很信这玩意，所以这个分野又和占星术产生了关系。中国古人相信天地相通，天地人合一的理论，在周朝，负责观察天象的官员叫保章氏，他的职责之一就是依照天上的星星去划分所统治的地区，去判断这个地方的吉凶。
周景王二十三年，就是公元前522年的时候，周景王和一个名叫伶州鸠的官员有一段对话，就被记录在了《国语·周语》里“昔武王伐殷，岁在鹑火。……岁之所在，则我有周之分野也。”大概的意思是说，当年的岁星运行到鹑火星次，对应周之分野，这就预示着周武王伐商能得到上天的护佑。这是“分野”最早的记载。
分野理论在中国有很多分类，其中主要的就是二十八星宿分野和十二分野。十二分野在我国古代地理对应的是兖州、幽州、徐州、荆州等十二个州。所以这个总伦和尚说，现在分野有灾，意思就是，你是当皇帝的命，只是河中这个地方有灾，人都得死光光，跟你没关系，你放心吧，等河中这个地方的人死的就剩你一个了，你就等着当皇帝吧。
这种分野体系在汉代和魏晋非常流行，到了隋唐时期渐渐就不怎么流行了。
夔州指挥使尚洪迁觉得自己很勇猛，他径自来到长安城下，赵思绾这时候已经养足了锐气，就等着官军来了好开战呢，他远远地看到尚洪迁的部队来了，立即带兵杀出城来。尚洪迁这边还没列好阵形呢，赵思绾和部下就已经杀到了，尚洪迁措手不及，虽然他确实骁悍过人，但也是抵挡不住，部下乱成了一团，虽然勉强招架，终究还是不能支撑，眼看着士卒纷纷受伤倒地，尚洪迁赶紧下令后撤，他自己亲自率领亲军断后，边打边退。赵思绾紧追不放，最后惹恼了尚洪迁血性，他拚死力斗，才把赵思绾击退。但是尚洪迁身上已经受了重伤，伤口有几十处，回到大营以后不停地吐血，过了一夜还是死了。
郭从义和王峻二人一看，尚洪迁这么猛都战死了，不禁心生畏惧，停兵不前。他们俩人还彼此不和，互相推诿责任，朝廷于是又派了泽潞节度使常恩领兵前来支援，刚好郭从义也分兵去迎，两边会师，总算是攻下了潼关，常恩就屯兵驻守在那。河中行营都部署白文珂留在同州，也没有进兵。新任的凤翔节度使赵晖到了咸阳，就开始部署兵士，一时也不能急进。小皇帝刘承佑对此颇为担忧，于是就任命枢密使郭威为西面军前招谕安抚使，让所有河中、永兴、凤翔各路军马都听郭威节制。
郭威接到皇帝的命令，就打算要出发，他临走之前，先去了趟老太师冯道那，向他问策。冯道说：“李守贞是宿将，他自以为功高望重，必然可以约束住手下的士卒。你去以后，不要爱惜财物，多多赏赐军兵官吏，到时候必然众望所归，李守贞自然就难以有所作为了！”
郭威受教，随即向冯道告辞，调集各道兵马前来会师。并且下令让白文珂前往河中，让赵晖前往凤翔。
赵晖已经打探到王景崇投降了蜀军，并且跟李守贞保持着联系，于是他接连上表，奏明了皇帝。皇帝一看，立马下诏，命郭威顺便讨伐王景崇。郭威就召集众将商议军情，众将都说应该先攻下长安和凤翔。当时的华州节度使扈彦珂也奉调在军中，他在旁献计说：“如今三叛连兵，他们推李守贞为主，李守贞一旦灭亡了，其他两镇自然胆寒，可以一战而下。古人有言，擒贼先擒王，咱们不取首逆，反而先攻王景崇和赵思绾，这已经是失策了，何况河中路近，长安、凤翔路远，舍近攻远，如果王景崇和赵思绾拒我前锋，李守贞袭我后路，岂不危险！”
郭威听他说完，说“你说的对”，于是决定兵分三路，进攻河中，他让白文珂和刘词从同州进兵，让常恩从潼关进兵，郭威自己率领部众从陕州进兵。
沿途这一路上，郭威和士卒们同甘共苦，将士们有点小功，郭威必赏，有点小过，郭威也不加处罚，士卒有病，郭威常常亲自去探视抚慰，他手下的属吏不管是谁，只要有什么建议，郭威都是和颜悦色，虚心听取。所以郭威的部队凝聚力很强。
这边李守贞听说郭威统兵来了，他是毫不在意，而且他还认为，禁军曾经在自己麾下，自己是他们的老领导，以前对他们也很好，所以他们一到城下，肯定会倒戈投靠自己，根本都不用打。也不知道他是哪来的这份自信。
不久，这三路汉兵就陆续到了，但见城外旗帜飘扬，战鼓隆隆，郭威所带的部队更是气势空前，野心勃勃。李守贞一看这阵势，立刻就有了三分惧色，他站在城上，往下边瞅了半天，一看到有认识的军将，就叫着他们的名字，想跟人家叙叙旧，套套近乎，结果话还没出口呢，下边已经是一片喧哗，大家大叫叛贼，搞得李守贞都有点不好意思了。
李守贞转念又一想，现在木已成舟，就这么着了，于是提起精神，督率部下在城上拒守。郭威在城西扎了营，白文珂在河西扎营，常恩在城南扎了营。郭威一看常恩的军营，乱七八糟的不像个样子，跟他一聊，发现这也不是带兵打仗的人呐，算了，你先回去吧，于是就让他回去了，郭威自己分出一部分兵来，驻扎在南城。
众将都向郭威请求立刻攻城，郭威摇着头，说：“人家李守贞是前朝宿将，那打仗也是很有一套的，曾经立过不少战功，况且他这座城池临大河而建，城墙楼堞都完整坚固，急切间是难以攻克的。而且人家据高临下，我军在城下仰攻，非常危险，这就像是赶着士卒们投身火海，那肯定是九死一生啊。这样进攻有什么好处？自古以来，勇有盛衰，攻有缓急。时有可否，事有先后。咱们呐，不如先设下长围，咱给他来个封城，这叫做以守为战，让他无处可逃。然后咱们就在这休兵牧马，等粮饷来了，咱们该吃吃、该喝喝，等到城中的粮食都吃干净了。那时候咱们再安排好云梯冲车，一方面再散发檄文，一边攻城，一边招抚，我料想啊，城中的将士到了那时侯，一个个的都只想着逃命了，父子都不能相保，何况这帮乌合之众呢！”
众将说：“可是长安、凤翔都和李守贞联结，他们肯定要派兵来救的，如果人家给咱们来个内外夹攻，那可如何是好？”
其实人家郭威心里有数，他听大伙这么说，就微笑着跟大伙解释：“各位尽可放心，赵思绾、王景崇，只是凭着一股血气，他们根本就不懂兵法，何况还有郭从义他们在长安呢，赵晖不是也在凤翔呢，这两路兵马已经足以牵制他们了，大家不必担心！”
于是郭威又下令从各州调来了两万多名民夫，让白文珂指挥，在四面挖掘堑壕，筑起长垒，把城给围住。过了些日子，城上的守军，好像并没有什么变化，郭威又对众将说：“李守贞过去很怕高祖皇帝，不敢嚣张。如今呢，他看咱们这些人过去并没有多少功劳战绩，所以对咱们很轻视，他这才敢造反。咱们就应该对他示弱，然后慢慢的制伏他。”
随后郭威命领将士们偃旗息鼓，就在营中待着，没事也别出去。只是沿着河岸搞了不少的了望楼，让手下的士卒们轮流巡逻放哨。又让水军把船都停在岸边，不论白天晚上，都小心防备着，把水路和陆路都控制住了。遇到城中有探子出来打探消息，全部抓过来，搞得李守贞无计可施，看来也只有率兵突围这一条路可走了。
人家郭威周边早就给他安排好了，李守贞的兵一出来，郭威立刻命令各军截击，绝对不让一人一骑出城，所以李守贞手下的士卒，出来一次，被打回去一次。李守贞又派出使者，拿着他的书信，分头向各处求救，南求南唐，西求后蜀，北求辽国，结果这些使者也全部被汉军的巡逻队给抓去了，李守贞更是苦无对策，渐渐的粮食也快吃完了，看来已经坚持不了多久了，急得李守贞整天皱着眉头，急得不行。他那个国师、就是那个自称会望气的和尚总伦，总在他跟前晃悠，李守贞心烦的不行，就免不了要拿他出气。总伦说：“大王你肯定是要当天子的，这就是你的命，别人是改变不了的，现在嘛，只是分野有灾，要经历点磨难。等到最后只剩下一人一马了，那时候才是大王您雄起的时侯呢。”李守贞一听，居然还觉得总伦说的对，于是对他仍然还像以前一样，信任有加。
.............
知识卡片：
那个和尚说李守贞分野有灾。分野这个词，古代经常用，现在很少用了。我们古人认为天地之间有一种联系，天上的日月星辰和地上的山川河流都是有一定关联的，这种天地对应的关系就叫分野。明朝有一本书，叫《图书编·分野总叙》就是专门讲这个事的。
分野这种观念，是一种带有神秘论学说的东西，不光是中国人，埃及人、玛雅人、古巴比伦人都很信这玩意，所以这个分野又和占星术产生了关系。中国古人相信天地相通，天地人合一的理论，在周朝，负责观察天象的官员叫保章氏，他的职责之一就是依照天上的星星去划分所统治的地区，去判断这个地方的吉凶。
周景王二十三年，就是公元前522年的时候，周景王和一个名叫伶州鸠的官员有一段对话，就被记录在了《国语·周语》里“昔武王伐殷，岁在鹑火。……岁之所在，则我有周之分野也。”大概的意思是说，当年的岁星运行到鹑火星次，对应周之分野，这就预示着周武王伐商能得到上天的护佑。这是“分野”最早的记载。
分野理论在中国有很多分类，其中主要的就是二十八星宿分野和十二分野。十二分野在我国古代地理对应的是兖州、幽州、徐州、荆州等十二个州。所以这个总伦和尚说，现在分野有灾，意思就是，你是当皇帝的命，只是河中这个地方有灾，人都得死光光，跟你没关系，你放心吧，等河中这个地方的人死的就剩你一个了，你就等着当皇帝吧。
这种分野体系在汉代和魏晋非常流行，到了隋唐时期渐渐就不怎么流行了。